Sri Sanatanas Uterweisung durch Sri Krishna Caitanya

[anadi]

Madhya 19.185-187

śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, madhura-rasa nāma
kṛṣṇa-bhakti-rasa-madhye e pañca pradhāna

hāsyo 'dbhutas tathā vīraḥ karuṇo raudra ity api
bhayānakaḥ sa-bībhatsa iti gauṇaś ca saptadhā

hāsya adbhuta vīra karuṇa raudra bībhatsa bhaya
pañca-vidha-bhakte gauṇa sapta-rasa haya

Zwischen den Geschmäcker der göttlichen Hingabe für Krișna - madhye rasa bhakti kṛṣṇa
gibt es fünf Hauptgeschmäcker - pañca e pradhāna
Neutralität, Dienerschaft, Freundschaft, Elternschaft und der,der Erotischen Beziehung— śānta, dāsya, sakhya, vātsalya madhura.
und sieben sekundären - ca saptadhā gauṇaḥ
Lachen, Bewunderung, ritterliches Benehmen, Mitgefühl - hāsyaḥ adbhutaḥ vīraḥ karuṇaḥ
wie auch Zorn (alle auf Krișna gerichtet) und sogar der Angst (vor Krișna) - tathā raudraḥ iti api bhayānakaḥ
zusammen mit Abscheu - saḥ iti bībhatsa

Lachen, Bewunderung, ritterliches Benehmen, Mitgefühl, Zorn, Angst, Verachtung - hāsya, adbhuta, vīra, karuṇa, raudra, bībhatsa, bhaya
sind sieben Arten sekundären Geschmäcker der göttlichen Liebe - haya sapta rasa gauṇa
welcher in fünf Arten von Gottgeweihten erscheinen - pañca-vidha-bhakte

Tika:
Die neidische Personen, welche die ganze Zeit mit Angst und Verachtung an Krishna denken,
wie in Fällen Kamsas și Șișupals, erreichen ein göttliches Bewusstsein, weil sie an Ihm denken (wenn auch im negativen Hinsicht)
und durch die Barmherzigkeit Krișnas werden aus der materiellen Welt befreit.
Aber weil sie noch keine vertrauliche Beziehung zu Krishna erreicht habe,
sie werden mit șanta rati – Frieden und Neutralität, beschenkt.

 

[Guitarmary]

wtf???

 

[anadi]

Śrī Caitanya Caritāmṛta Madhya 19.188-190

pañca-rasa sthāyī vyāpīrahe bhakta-mane
sapta gauṇa āgantuka pāiyekāraṇe
Die fünf dauerhafte (oder vorherrschende) Geschmäcker der Liebe entwickeln sich und bleiben in dem Geist des Gottgeweihten - pañca-rasa sthāyī vyāpīrahe mane bhakta
die seiben Nebengeschmäcker erscheinen wegen mancher gelegentlichen Gründe - sapta gauṇa pāiye kāraṇe āgantuka

śānta-bhakta — nava-yogendra, sanakādi āra
dāsya-bhāva-bhakta — sarvatra sevaka apāra

(Beispiele der) Gottgeweihten in der göttlichen Zustand der transzendentalen Frieden - śānta-bhakta
sind die neun (berühmten) yoghische Kontrolleure (beschrieben in Bhagavat Puran) - nava yogendra
(und die ersten vier Söhne Brahmaas -das erste Lebewesen in diesem Universum) angefangen mit Sanaka - sanaka-ādiāra
und unzähligen Gottgeweihten, Diener devoți servitori aflați în iubirea servitudinii sunt pretutindeni - apāra bhakta sevaka bhāvadāsya sarvatra

sakhya-bhakta — śrīdāmādi, pure bhīmārjuna
vātsalya-bhakta — mātāpitā, yataguru-jana

Gottgeweihten in der freundschaftlichen Liebe angefangen mit Șridam (in Vrindavan) - sakhya-bhaktaādiśrīdāmā
und in Puri (Dvārak&#257 sind Bhīma und Arjuna - purebhīmaarjuna
Gottgeweihten in der elterlichen Lie sind die Mutter und der Vater (des Höchsten Herrn) - vātsalya-bhaktamātā
und diejenigen die als Lehrer (des Herrn) fungieren - yataguru-jana

 

[anadi]

Madhya 19.191-194

madhura-rasebhakta-mukhya — vrajegopī-gaṇa
mahiṣī-gaṇa, lakṣmī-gaṇa asańkhya gaṇana

Es gibt unzähligge Hauptgottgeweihten, welche die göttliche erotische Liebe kosten - bhakta-mukhya madhura rase asańkhya gaṇana
die Kuhhirtenmädchen aus Vṛndāvan, die Königinen aus Dvārakā -gopī-gaṇavrajemahiṣī-gaṇa
und die Glücksgöttinen (aus der spirituellen Welt Vaikuṇṭha)— lakṣmī-gaṇa.

Tika:
Die Kuhhirtenmädchen aus Vṛndāvan sind in Parakya-bhava - die außereheliche Liebe, während dessen die Königinen aus Dvārakā in Svakya-bhava - die eheliche Liebe.

punaḥ kṛṣṇa-rati haya dui ta prakāra
aiśvarya-jñāna-miśrā, kevalā-bhedaāra

Wiederum gibt es zwei Arten der Liebe für Krișna - punaḥ kṛṣṇa-rati haya dui ta prakāra
(diejenige, welche) die Füllen des Herrn gemischt mit transzendentalem Wissen (betrachtet) - aiśvarya-jñāna-miśrā
die andere Division ist rein (betrachtet Krișna als ein Vertrauten) -āra bheda kevalā

Tika:
In den vertrauten Beziehungen es wird keine Abstandsmauer zwischen den Gottgeweihten und Krișna, welche durch Seine Gottheit durchgesetzt würde, beide gehen jenseits der Formalität Herr (Master) Diener (Leibeigener) und sind in einer enger Liebesbeziehung.

gokule 'kevalā' rati — aiśvarya-jñāna-hīna
purī-dvaye, vaikuṇṭhādye — aiśvarya-pravīṇa

Die reine Liebe (für Krișna, unbeinflusst von der Idee, dass Er der Höchste Herr ist) die keine Achtung der übernatüralichen Füllen des Herrn und dem transzendentalen Wissen schenkt, gibt es in Gokula (Vṛndāvana) - kevalā rati hīnaa iśvarya-jñāna gokule
In der zwei Städte (Mathurā-purī und Dvārakā-pur&#299 und auf die Planeten der spirituellen Welt Vaikuṇṭha - purī-dvay evai kuṇṭha-ādye
werden die übernatürlichen Füllen des Herr vorherrschend - aiśvarya-pravīṇa

Tika:
In Gokula Vṛndāvana wird die Süße des Herrn - madhurya vorherrschend, und nicht Seine Opulenz - aișvarya.

aiśvarya-jñāna-prādhānyesańkucitaprīti
dekhi yānā mān eaiśvarya kevalā rarīti

"Wenn das Wissen über die Größe des Herrn vorherrschend wird - aiśvarya-jñāna-prādhānye
die Liebe für Ihn wir zurückhaltend - prīti sańkucita
Die reine Liebe schenkt keine Beachtung der Größe des Herrn - kevalā rarīti dekhiyā nāmāne aiśvarya

 

[anadi]

Madhya 19.195-200

śānta-dāsya-rase aiśvarya kāhāń uddīpana
vātsalya-sakhya-madhure ta' kare sańkocana

Der Hauptstimulus der neutralen und dienende Liebe ist die Größe des Herrn - uddīpana kāhāń śānta-dāsya-rase aiśvarya
(während dessen) die elterliche, freundschaftliche und erotische Liebe durch diesen Aspekt Gottes nicht vermindert werden - vātsalya-sakhya-madhureta' kare sańkocana

Tika:
Hiermit werden ihre reine Formen betrachtet, die in Vrindavan,bzw. Goloka-Vrindavan in der spirituellen Welt anwesend sind, wo Krișna Seine Allmacht nicht manifestiert.

vasudeva-devakīra kṛṣṇa caraṇa vandila
aiśvarya-jñāne duńhāra mane bhaya haila

Als Vasudev und Devakī die Füsse (Sri Krishnas) verehrt haben - vasudeva-devakīra vandila caraṇa kṛṣṇa
wohl bewußt von Seiner Allmacht, beide ware etwas ängstlich in ihrem Geist - aiśvarya-jñāne duńhāra bhaya haila mane

devakī vasudevaś ca vijñāya jagad-īśvarau
kṛta-saḿvandanau putrau sasvajāte na śańkitau

Als Vasudev und Devakīau verstanden haben, dass die zwei (Kṛṣṇa und Balarāma) devakī vasudevaḥ ca vijñāya putrau
waren die Höchsten Kontrolierende des Universums - jagat-īśvarau
verbeugten sich vor Ihnen und trauten sich nicht sie zu umarmen - kṛta-saḿvandanau na śańkitau sasvajāte

Tika :
În acest fel relația părintească este slăbită.

kṛṣṇera viśva-rūpa dekhi' arjunera haila bhaya
sakhya-bhāvedhārṣṭya kṣamā paya kariyā vinaya

Als Arjuna die universale Form Krișnas gesehen hat - arjunera dekhi'viśva-rūp akṛṣṇera
erschrack und fing an sich zu entschuldigen - hailabhayakṣamāpaya
für die Frechheiten, die er sich als Freund genehmigt hatte - dhārṣṭya sakhya-bhāve
und zeigte eine demütige Stimmung - kariyā vinaya

sakheti matvā prasabhaḿ yad uktaḿ
he kṛṣṇa he yādava he sakheti
ajānatā mahimānaḿ tavedaḿ
mayā pramādāt praṇayena vāpi
yac cāvahāsārtham asat-kṛto 'si
vihāra-śayyāsana-bhojaneṣu
eko 'tha vāpy acyuta tat-samakṣaḿ
tat kṣāmaye tvām aham aprameyam

Auf diese Weise an Dich wie ein Freund denkend - iti matvā sakhā
automatisch habe ich dich so angesprochen - prasabhamyatuktam
He, Krișna, he Yadava, he Freund - hekṛṣṇaheyādavahesakhā
weil ich Deine größe nich gekannt habe - iti ajāna tātava mahimānam
Du, derjenige welcher selbstverständlich unfehlbar und unergründlich bist - asi api acyuta aprameyam
Bitte vergib mir für dies -aham mayā kṣāma yeidam tat
weil aufgrund meiner Unwissenheit oder Zuneigung zu Dir - pramādā tvā praṇayena tvām
sogar scherzend habe ich mich unanständig benommen - api avahāsa-artha masatkṛtaḥ
während wir uns gefreut haben, auf demselben Bet saßen oder aßen - vihāraśayyā-āsanaathavābhojaneṣu
manchmal allein und manchmal in der Anwesenheit anderer - yatekaḥcatat-samakṣam

 

[anadi]

Madhya 19.201-205

kṛṣṇa yadi rukmiṇīre kailā parihāsa
'kṛṣṇa chāḍibena' — jāni' rukmiṇīra haila trāsa

Obwohl Krișna scherzend (seiner Hauptkönigin) Rukmini sagte- yadi kṛṣṇa rukmiṇīre kailā kṛṣṇa
er sei ihr nicht würdig und sie könnte Ihn verlassen - chāḍibena jāni'
Rukmiṇī war wir erstarrt und voller Angst (und war imstande nicht mal ein Word über die Lippen zu bringen) - rukmiṇīra haila trāsa

tasyāḥ su-duḥkha-bhaya-śoka-vinaṣṭa-buddher
hastāc chlathad-valayato vyajanaḿ papāta
dehaś ca viklava-dhiyaḥ sahasaiva muhyan
rambheva vāta-vihatā pravikīrya keśān

Wegen ihr großen Leiden, Angst und gefühlte Ungerechtigkeit - tasyāḥ su-duḥkha-bhaya śoka
verlor sie ihr Unterscheidungsvermögen - vinaṣṭa buddheḥ
die Armbänder lösten sich von ihrer Händen ab und ihr Fächer fiel runter - valayataḥ ślathat hastāt vyajanam papāta
Der Körper und der Geist waren wie gelähmt - dehaḥ dhiyaḥ ca viklava
und plötzlich wurde ohnmächtig und fiel mit zerzaustem Haar (auf dem Boden) - sahasā eva muhyan pravikīrya keśān
wie ein von einem Sturm gefallenen Bananabaum - iva rambhā vāta-vihatā

Tika:
Im gegenteil zu den Königinen Krișnas, welche sich in einer eheliche Beziehung zu Ihm befinden,
die Kuhhirtenmädchen aus Vraja, die in einer unehelichen Bezeihung zu Ihm befinden,
und besonders Radha angagieren sich in heftigen Gespräche mit Ihm,
wenn Er sich, nicht wie sie wollen, verhält.

Und Krișna mag diese Art des Benehmens der Gopis viel mehr als die der Königinen von Dwaraka, er von Ihm erbaute Stadt.

'kevalā'ra śuddha-prema aiśvarya nā jāne
aiśvarya dekhileo nija-sambandha se māne

Die reine Liebe wird nicht durch die Mächtigkeit des Herrn hervorgerrufen - śuddha-prema nā jāne aiśvarya
(sie) mischt sich nicht mit Wissen über die Mächtigkeit des Herrn - kevalāra aiśvarya
sie akzeptiert nur die Liebesbeziehung (mit Ihm) - se māne dekhileo nija-sambandha.

trayyā copaniṣadbhiś ca
sāńkhya yogaiś ca sātvataiḥ
upagīyamāna-māhātmyaḿ
hariḿ sāmanyatātmajam (Śrīmad-Bhāgavatam (10.8.45))

Die Herrlichkeiten des Höchsten Herrn werden gesungen von - māhātmyam harim upagīyamāna
den Nachfolger der drei (Veden), Upanischaden - trayyā ca upaniṣadbhiḥ ca
den Nachfolger der Philosophie des analytischen Studium, die Yogis - sāńkhya yogaiḥ
und von denjenige, die sich in der Erscheinungsweise der Tugend befinden - ca sātvataiḥ
sie (Muter Yașoda) betrachtet Ihn (Krișna) als ihr eigenen Geborenen - sā amanyata ātma-jam

Tika:
Im gegengeil zu Devaki, die Mutter Krișnas in Mathura, Yașoda betrachtet Krișna zuerst als ihr eigenen Sohn,
auch wenn viele haben sie aufmerksam gemacht, dass so eine Persönlichkeit wie Krishna nur mit dem Höchsten Herrn verglichen werden kann,
der sogar als Kind dem König der Götter, Indra, der mit dem Donnerkeil in der Hand, Probleme bereitet hat,
als dieser die Bewohner von Vrindavan mit unbalässigen Regen bestrafen wollte, und Krishna den Govardhan Hügel als ein Regenschirm benutzt hat, um sie zu beschützen.

taḿ matvātmajam avyaktaḿ
martya-lińgam adhokṣajam
gopikolūkhale dāmnā
babandha prākṛtaḿ yathā (Śrīmad-Bhāgavatam (10.9.14))

Als die Kuhhirtenmädchen (Yașoda) Ihn (Krișna) Welcher unmanifestiert und transzendental ist - gopikā tam avyaktam adhokṣajam
als ihr eigenen Geborenen, Der ein sterblichen Körper gehabt hätte betrachtete - ātmajam martya-lińgam matvā
band Ihn mit einem Seil an den Mörser- babandha dāmnā ulūkhale
wie eine Person aus dieser Welt - yathā prākṛtam

Tika:
Mutter Yașoda betrachtet Krișna nicht wie der Höchste Herr, sondern als ihr eigenes Kind
welches sie bestrafen soll, wenn er nich brav ist.
Allerdings Yașoda hat mehrmals vergeblich verscucht Krișna an dem Mörser zu binden,
und sie stellte immer wieder fest, dass egal wieviel Seil sie mitbrachte, das Seil war immer noch zu kurz,
sie schwizte und sie war verblüft.
Letztendlich war Krișna mit ihr barmherzig, und lass sie Ihn binden,
weil sie es aus Liebe für Ihn machen wollte, um sein Benehmen zu berichtigen.
Devaki wäre niemals zu so eine Idee überhaupt gekommen, weil sie von Krishnas Allmachmach bewußt ist.

 

[Häschen]

Wenn es dir nicht auffällt anadi:

die Armbänder lösten sich von ihrer Händen ab und ihr Fächer fiel runter

... wegen Angst und Leiden ?

und plötzlich wurde ohnmächtig und fiel mit zerzaustem Haar

In der Zeile davor war sie gelähmt und dabei zerzaust das Haar?

...und dann kommt irgendwas von ehelichen oder unehelichen Beziehungen...
Passt????

band Ihn mit einem Seil an den Mörser-
Passt????

Bring mal Ordung in so viel "Kauderwelsch", denn
so erkennt keiner, dass es sich um "heilige" Schriften handelt.

 

[anadi]

die Armbänder lösten sich von ihrer Händen ab und ihr Fächer fiel runter

Wenn es dir nicht auffällt anadi:
... wegen Angst und Leiden ?

Nein, wegen Angst un Leiden, verlor sie ihr Unterscheidungsvermögen, und sie wußte nicht mehr was sie tat.

 

[anadi]

Wenn es dir nicht auffällt anadi:
In der Zeile davor war sie gelähmt und dabei zerzaust das Haar?

Zuerst war sie wie gelahmt, und dann fiel sie in Ohnmacht und das Harr zerzauste.

Wegen ihr großen Leiden, Angst und gefühlte Ungerechtigkeit - tasyāḥ su-duḥkha-bhaya śoka
verlor sie ihr Unterscheidungsvermögen - vinaṣṭa buddheḥ
die Armbänder lösten sich von ihrer Händen ab und ihr Fächer fiel runter - valayataḥ ślathat hastāt vyajanam papāta
Der Körper und der Geist waren wie gelähmt - dehaḥ dhiyaḥ ca viklava
und plötzlich wurde ohnmächtig und fiel mit zerzaustem Haar (auf dem Boden) - sahasā eva muhyan pravikīrya keśān

 

[m290]

Anadi, wir sind in einem Esoterikforum hier und nicht in einem Sanskritübersetzungstrainingslager.

Schön, du hast wörtlich übersetzt.

Aber was bedeutet das, was du da an Text lieferst?

Was sind die "Armbänder"? Was sagt dir das?
Was bedeutet der "Fächer"?