Lieber Roti,
die Frage lässt sich im Evangelium nach Markus eher ergründen, weil es auch das älteste der vier Evangelien ist. Das bedeutet, dass sich darin die Entrückung zum Christus noch nicht so stark niedergeschlagen hatte, wie das bei Johannes der Fall ist.
Bei Markus wird er als Mensch dargestellt, der von seiner messianischen Mission erfüllt war, deshalb beginnt Markus sein Evangelium auch nicht mit der Geburtsgeschichte, sondern gleich mit der Taufe am Jordan. In der Erzählung von Markus gibt es auch Anzeichen, dass er zum Ende seiner Mission begann, sich selbst als der Messias zu verstehen.
Es war in der Zeit, als er und seine Jünger sich von Betsaida am See Gennesaret nach Cässarea Philippi im Norden aufmachte, um dort sein Botschaft zu verbreiten. Auf diesem Weg hatte er dann auch zum ersten Mal laut über seine Rolle nachgedacht (Mk. 8[27-33]). Von dort waren sie dann zu dem bevorstehenden Passahfest nach Jerusalem aufgebrochen (entlang des Ostufers des Gennesaret über Jericho [ca. 233 km]).
Ob er dann mit dieser Reise tatsächlich seine Mission zu einem Ende führen wollte, ist nicht ganz so klar. Einerseits kann hier seine ständige Ungeduld eine Rolle gespielt haben oder anderseits die angespannte Situation in Jerusalem zum Passahfest. Wenn man der Passionsgeschichte folgt, hatte er jedenfalls keine Gelegenheit der Provokation ausgelassen.
Einige Punkte in der Passionsgeschichte dürften jedoch ein Zugeständnis an die Prophezeiungen vom Herbeikommen des Reich Gottes aus dem Alten Testament geschuldet sein. Die Masse der Ereignisse der Passionsgeschichte finden sich dort an verschiedenen Stellen wieder.
Die Geschichte von der Tempelsäuberung würde ich ihm jedenfalls wegen seines Temperaments wegen durchaus zutrauen. Als tiefgläubiger Mensch kann er sich sicherlich an Jeremia 7[11] erinnert haben und zur Tat geschritten sein:
„Haltet ihr denn dies Haus, das nach meinem Namen genannt ist, für eine Räuberhöhle? Siehe, ich sehe es wohl, spricht der HERR.“
Merlin
