NTE - keine Spirituelle Erfahrung

Servus Teigabid,

Die NTE Erfahrung von Ajamila (Bhagavat Puran Canto 6 Kapitel 1)


Der feinstoffliche Körper ist mit sechzehn Teilen ausgestattet - den fünf
wissensaneignenden Sinnen, den fünf Arbeitssinnen, den fünf Objekten der
Sinnenbefriedigung und dem Geist. Dieser feinstoffliche Körper ist ein Ergebnis
der drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur. Er besteht aus
unüberwindlich starken Wünschen und veranlaßt daher das Lebewesen im
menschlichen Leben, im tierischen Leben und im Leben als Halbgott, von
einem Körper zum anderen zu wandern. Wenn das Lebewesen den Körper
eines Halbgottes erhält, ist es gewiß voller Freude; wenn es einen menschlichen Körper erhält,
ist es vol ler Kummer, und wenn es den Körper eines Tieres erhält, fürchtet es sich stets.
Im Grunde genommen leidet es jedoch unter allen Umständen. Sein leidvoller Umstand
wird samsrti oder Seelenwanderung im materiellen Leben genannt. 51

Das törichte verkörperte Lebewesen, das nicht in der Lage ist, seine Sinne
und seinen Geist zu beherrschen, wird gezwungen, gegen seine Wünsche
unter dem Einfluß der Erscheinungsweisen der materiellen Natur zu handeln.
Es ist wie eine Seidenraupe, die ihren eigenen Speichel benutzt, um
einen Kokon zu schaffen, und schließl ich, ohne eine Möglichkeit zu entkommen,
in diesem gefangen ist. Das Lebewesen verfängt sich im Netzwerk
seiner eigenen fruchtbringenden Handlungen und kann keinen Weg finden,
sich zu befreien. So ist es stets verwirrt und stirbt immer wieder. 52

Gruß anadi
 
Werbung:
Servus Teigabid,

Die NTE Erfahrung von Ajamila (Bhagavat Puran Canto 6 Kapitel 1)

Die Yama-dutas (die Boten des Herrn der über die Toten richtet)
erklären weiter den Vishnu-dutas (die Boten des Transzendentalen Herrn Vishnu)
wie sie selbst von Yama selbst unterichtet worden sind

Kein einziges Lebewesen kann auch nur für einen Augenblick unbeschäftigt
bleiben. Man muß in Entsprechung zu den drei Erscheinungsweisen der
materiellen Natur gemäß seiner natürlichen Neigung handeln, denn diese
natürliche Neigung zwingt einen, auf eine bestimmte Art und Weise zu handeln. 53

Die fruchtbringenden Tätigkeiten, die ein Lebewesen ausführt, sind, ob
fromm oder unfromm, die unsichtbare Ursache der Erfüllung seiner Wünsche.
Diese unsichtbare Ursache ist die Wurzel der verschiedenen Körper
des Lebewesens. Aufgrund seines starken Verlangens wird das Lebewesen in
einer bestimmten Familie geboren und erhält einen Körper, der entweder
dem seiner Mutter oder dem seines Vaters gleicht. Die groben und feinstofflichen
Körper werden je nach seinem Wunsch geschaffen. 54

Gruß anadi
 
Zuletzt bearbeitet:
Servus Teigabid,

Die NTE Erfahrung von Ajamila (Bhagavat Puran Canto 6 Kapitel 1)

Ajamil sieht und hört das Gespräch zwischen den Yama-dutas
(die Boten des Herrn der über die Toten richtet) die weiter
den Vishnu-dutas (die Boten des Transzendentalen Herrn Vishnu)
erklären wie sie von Yama selbst unterichtet worden sind

Da das Lebewesen eine Verbindung mit der materiellen Natur eingeht,
befindet es sich in einer mißlichen Situation, doch wenn es in der menschlichen
Form des Lebens geschult wird, mit der Transzendentalen Herrn oder Seinem
Geweihten Gemeinschaft zu haben, kann diese Situation überwunden werden. 55


Am Anfang studierte dieser brähmana namens Ajämil die vedischen
Schriften. Er war der Inbegriff guten Charakters, guter Lebensführung und
guter Eigenschaften. Fest verankert im Befolgen der vedischen Anweisungen,
war er sehr sanft und höflich und verstand es, seinen Geist und seine Sinne zu beherrschen.

Außerdem war er stets ehrlich, er wußte die vedischen
mantras zu chanten, und er war auch überaus rein. Ajämil erwies seinem
spirituellen Meister, dem Feuergott, den Gästen und den älteren Mitgliedern
seines Haushalts allen Respekt. Tatsächlich war er frei von falschem
Geltungsbedürfnis. Er war aufrichtig, wohlwollend gegenüber allen Lebewesen
und von gutem Benehmen. Er sprach niemals Unsinn und war auch auf niemanden neidisch. 56-57

Gruß anadi
 
anadi schrieb:
Servus Nuzu,
die Lebewesen in bedingten Zustand in der materiallen Welt, sind Seele die vom grobstofflichen und feinstofflichen (Geist, Intelligenz, Falsches Ego) Körper bedeckt sind.

Gruß anadi
Zum Vergrößern anklicken....

Moin Anadi!

Inkarnierte Wesen sind Seelen, die sich für die Dauer einer Inkarnation mit einem physischen Körper verbunden haben.

Gruß, Nuzu
 
NuzuBesuch schrieb:
Moin Anadi!

Inkarnierte Wesen sind Seelen, die sich für die Dauer einer Inkarnation mit einem physischen Körper verbunden haben.

Gruß, Nuzu
Zum Vergrößern anklicken....
Moin Moin,

man kann auch so sagen; passt.
Nur der Begriff physisch kann ein Stolperstein sein,
man vergießt dabei, dass der feinstoffliche Körper wo auch der Geist hingehört zu diesem "physischen Körper" gehört.
Viele verstehen unter dem physischen Körper nur den grobstoffliche Körper aus der Fünf Bausteine: Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum.

Gruß anadi
 
anadi schrieb:
Moin Moin,

man kann auch so sagen; passt.
Nur der Begriff physisch kann ein Stolperstein sein,
man vergießt dabei, dass der feinstoffliche Körper wo auch der Geist hingehört zu diesem "physischen Körper" gehört.
Viele verstehen unter dem physischen Körper nur den grobstoffliche Körper aus der Fünf Bausteine: Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum.

Gruß anadi
Zum Vergrößern anklicken....


Hi!

Nun ja, es gibt auch feinstoffliche Körper.
Die Seele nutzt den passenden Körper für die Daseinsebene, in der sie grade weilt.
Sie ist ja jeweils da, um die Erfahrungen machen zu können, die sie machen möchte.
Ohne Körper geht das schlecht.
 
Servus Teigabid,

Die NTE Erfahrung von Ajamila (Bhagavat Puran Canto 6 Kapitel 1)

Ajamil sieht und hört das Gespräch zwischen den Yama-dutas
(die Boten des Herrn der über die Toten richtet) die weiter
den Vishnu-dutas (die Boten des Transzendentalen Herrn Vishnu)
erklären wie sie von Yama selbst unterichtet worden sind

Einst ging dieser brähmana, Ajämila, der Anordnung seines Vaters folgend,
in den Wald, um Früchte, Blumen und zwei Arten von Gras - samit und kusha - zu sammeln.
Auf dem Heimweg begegnete er einem shüdra, einem sehr lüsternen, viertklassigen Mann, der schamlos eine Prostituierte
umarmte und küßte. Der südra lächelte, sang und vergnügte sich, als sei
dies das rechte Benehmen. Sowohl der südra als auch die Prostituierte waren

betrunken. Die Augen der Prostituierten verdrehten sich vor Berauschung,
und ihre Kleidung lockerte sich. Das war der Zustand, in dem Ajämila sie erblickte. 58-60
Der shüdra, dessen Arm mit Turmerik-Puder geschmückt war, umarmte
die Prostituierte. Als Ajämi la sie erblickte, erwachten die schlummernden
lustvollen Verlangen in seinem Herzen, und, in Illusion, verfiel er ihrer Macht. 61

Soweit wie möglich versuchte er, sich geduldig an die Anweisungen der
Sästras zu erinnern, eine Frau nicht einmal anzusehen. Mit Hilfe seines
Wissens und seines Verstandes versuchte er, seine lustvollen Wünsche zu
bezähmen, doch aufgrund der Macht des Liebesgottes in seinem Herzen gelang
es ihm nicht, seine Gedanken zu beherrschen. 62

ln gleicher Weise, wie die Sonne und der Mond von einem niederen Planeten
verdeckt werden, verlor der brähmaa all seine Vernunft. Indem er
die Situation ausnutzte, dachte er ständig an die Prostituierte, und nach
kurzer Zeit nahm er sie als Dienerin in sein Haus und vernachlässigte alle regulierenden Prinzipien eines brähmana. 63

So begann Ajämila, alles Geld, das er von seinem Vater geerbt hatte, auszugeben,
um die Prostituierte durch vielerlei materielle Geschenke zu erfreuen,
damit sie ihm wohlgesonnen bliebe. Er gab alle seine brahmanischen
Tätigkeiten auf, um die Prostituierte zufriedenzustellen. 64


Gruß anadi
 
anadi schrieb:
Servus Teigabid,

Die NTE Erfahrung von Ajamila (Bhagavat Puran Canto 6 Kapitel 1)

Ajamil sieht und hört das Gespräch zwischen den Yama-dutas
(die Boten des Herrn der über die Toten richtet) die weiter
den Vishnu-dutas (die Boten des Transzendentalen Herrn Vishnu)
erklären wie sie von Yama selbst unterichtet worden sind

Einst ging dieser brähmana, Ajämila, der Anordnung seines Vaters folgend,
in den Wald, um Früchte, Blumen und zwei Arten von Gras - samit und kusha - zu sammeln.
Auf dem Heimweg begegnete er einem shüdra, einem sehr lüsternen, viertklassigen Mann, der schamlos eine Prostituierte
umarmte und küßte. Der südra lächelte, sang und vergnügte sich, als sei
dies das rechte Benehmen. Sowohl der südra als auch die Prostituierte waren

betrunken. Die Augen der Prostituierten verdrehten sich vor Berauschung,
und ihre Kleidung lockerte sich. Das war der Zustand, in dem Ajämila sie erblickte. 58-60
Der shüdra, dessen Arm mit Turmerik-Puder geschmückt war, umarmte
die Prostituierte. Als Ajämi la sie erblickte, erwachten die schlummernden
lustvollen Verlangen in seinem Herzen, und, in Illusion, verfiel er ihrer Macht. 61

Soweit wie möglich versuchte er, sich geduldig an die Anweisungen der
Sästras zu erinnern, eine Frau nicht einmal anzusehen. Mit Hilfe seines
Wissens und seines Verstandes versuchte er, seine lustvollen Wünsche zu
bezähmen, doch aufgrund der Macht des Liebesgottes in seinem Herzen gelang
es ihm nicht, seine Gedanken zu beherrschen. 62

ln gleicher Weise, wie die Sonne und der Mond von einem niederen Planeten
verdeckt werden, verlor der brähmaa all seine Vernunft. Indem er
die Situation ausnutzte, dachte er ständig an die Prostituierte, und nach
kurzer Zeit nahm er sie als Dienerin in sein Haus und vernachlässigte alle regulierenden Prinzipien eines brähmana. 63

So begann Ajämila, alles Geld, das er von seinem Vater geerbt hatte, auszugeben,
um die Prostituierte durch vielerlei materielle Geschenke zu erfreuen,
damit sie ihm wohlgesonnen bliebe. Er gab alle seine brahmanischen
Tätigkeiten auf, um die Prostituierte zufriedenzustellen. 64


Gruß anadi
Zum Vergrößern anklicken....


Tja - auch Brahmanen müssen ihre menschlichen Erfahrungen machen. :D
 
Werbung:
Servus Teigabid,

Die NTE Erfahrung von Ajamila (Bhagavat Puran Canto 6 Kapitel 1)

Weil seine Intelligenz vom lüsternen Blick der Prostituierten durchbohrt
worden war, widmete sich der überwältigte brähmana Ajämila in ihrer
Gesellschaft sündhaften Tätigkeiten. Er gab sogar die Gesellschaft seiner
äußerst schönen, jungen Ehefrau auf, die aus einer sehr ehrenwerten brähmana-Familie stammte. 65

Obgleich er in einer brähmarna-Familie geboren war, beschaffte sich dieser
Halunke, da er wegen des Umganges mit der Prostituierten seiner Intelligenz
beraubt war, auf die eine oder andere Weise Geld, ganz gleich, ob es
rechtmäßig oder unrechtmäßig war, und benutzte es dazu, die Söhne und
Töchter der Prostituierten zu unterhalten. 66

Dieser brähmana verbrachte verantwortungslos sein Leben damit, alle
Regeln und Vorschriften der heiligen Schriften zu verletzten, verschwenderisch
zu leben und Speisen zu sich zu nehmen, die von einer Prostituierten
zubereitet waren. Deshalb ist er vol ler Sünden. Er ist unsauber und ist verbotenen
Tätigkeiten verfallen. 67

Dieser Ajämila unterzog sich keiner Buße. Deshalb müssen wir ihn
wegen seines sündhaften Lebens vor Yama-räja bringen, der ihn bestrafen
wird. Dort wird er dem Ausmaß seiner sündhaften Tätigkeiten gemäß bestraft
und somit geläutert werden. 68

Weitere Verse folgen

Gruß anadi
 
Zurück
Oben