Krishna der Transzendentale Herr

Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.168-170

Sri Caitanya, eine Form Krishnas, sprach weiter:

anya-vāñchā, anya-pūjā chāḍi' 'jñāna', 'karma'
ānukūlye sarvendriye kṛṣṇānuśīlana

Entsage jeglichen materiellen Wunsch - chāḍi'anya-vāñchā
jegliche Verehrung , jegliches Wissen oder vorgeschriebene Tätigkeiten - anya-pūjā jñāna karma
und mit allen Sinnen kultiviere die Tätigkeiten die günstig für Krișna sind - sarva-indriye anuśīlana ānukūlye kṛṣṇa

ei śuddha-bhakti ihā haite premā haya
pañcarātre bhāgavate ei lakṣaṇa kaya

Die Symptomen der reinen Hingabe, die aus der spirituellen Liebe entstehen - lakṣaṇa śuddha-bhakti ei ihā haite premā
sind in Pancaratra und Bhagavat Puran beschrieben - ei haya kaya pañcarātre bhāgavate

sarvopādhi-vinirmuktaḿ tat-paratvena nirmalam
hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa sevanaḿ bhaktir ucyate

Sich von jeglichen materiellen Bezeichnungen zu befreien (Mann/Frau, deutsch, engineer…) -sarva-upādhi-vinirmuktam
und mit gereinigniten Sinnen jenen höchsten - sevanam hṛṣīkeṇa tat-paratvena
reinen Kontrollierende der Sinnen zu dienen - nirmalam īśa hṛṣīka
heißt es Hingebungsvolle Dienst - ucyate bhaktiḥ
 
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Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.172

lakṣaṇaḿ bhakti-yogasya
nirguṇasya hy udāhṛtam
ahaituky avyavahitā
yā bhaktiḥ puruṣottame

Es ist beschrieben, dass die Bhakti-Yoga Symptome - udāhṛtam lakṣaṇam bhakti-yogasya
welche als liebevolle Hingabe für den Höchsten Genießer erwähnt wird, - yā bhaktiḥ puruṣa-uttame
1. sicherlich jenseits der Erscheinungsweisen der materiellen Natur ist - hi nirguṇasya
2. keinen anderen Grund (außer den Wunsch für Hingabe) hat- ahaitukī
3. (und durch andere Gedanken oder Tätigkeiten) nicht unterbrochen ist- avyavahitā
 
In Şrimad Bhagavatam (1.2.6) werden die Bhakti-Symptome auch erwähnt:

sa vai puḿsāḿ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje
ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati

Das was sicherlich- sa vai
die höchste vorgeschriebene Pflicht für die Menscheit ist - paro dharma puḿsāḿ
ist die liebevolle Hingabe für den Transzendentalen Herrn - bhaktir adhokṣaje
welche keinen anderen Grund hat (ist die inhärente Natur der Seele) – ahaituky
ununterbrochen (durch andere Gedanken oder Tätigkeiten) - apratihatā
und wodurch die Seele völlig zufrieden wird – yaya atmā supra-sīdati
 
Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.1173

Sri Caitanya, eine Form Krishnas, sprach weiter:

sālokya-sārṣṭi-sāmīpya- sārūpyaikatvam apy uta
dīyamānaḿ na gṛhṇanti vinā mat-sevanaḿ janāḥ

Auch wenn ihnen (Meinen Gottgeweihten) (folgende Vollkommenheiten) angeboten werden- api janāḥ dīyamānam
Auf dem selben Planenten (wie Ich zu leben) - sālokya
Ähnliche Opulenzen (wie Ich zu besitzen) - sārṣṭi
In meiner Gemeinschaft zu leben - sāmīpya
Dieselbe Form (wie Ich zu haben) - sārūpya
Eins mit Mir zu sein - uta ekatvam
ohne, dass sie von liebevolle Hingabe für Mich begleitet werden, sind (diese Vollkommenheiten) nicht angenommen - na gṛhṇanti vinā mat-sevanam.
 
Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.175-176

Sri Caitanya, eine Form Krishnas, sprach weiter:

bhukti-mukti ādi-vāñchā yadi mane haya
sādhana karile prema utpanna nā haya

Wenn man an den materiellen Genüsse oder Befreiung denkt - yadi mane vāñchā bhukti mukti
als man die Praxis der Göttlichen Hingabe durchführt - ādi haya karile sādhana
wird keine spirituelle Liebe erwacht - prema nā haya utpanna

bhukti-mukti-spṛhā yāvat piśācī hṛdi vartate
tāvad bhakti-sukhasyātra katham abhyudayo bhavet

Solange die Wünsche für materielle Genüße und Befreiung - yāvat spṛhā bhukti mukti
wie Hexen im Herzen bleiben - piśācī vartate hṛdi
Wie ist es, all diese Zeit, möglich das Glück der spirituellen Hingabe - katham tāvat sukhasya bhakti
erwacht zu werden? - bhavet atra abhyudayaḥ
 
Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.177

Sri Caitanya, eine Form Krishnas, sprach weiter:

sādhana-bhakti haite haya 'rati'ra udaya
rati gāḍha haile tāra 'prema' nāma kaya

Durch die hingebungsvolle Praxis entwickelt man Zuneigung (für Krișna) - haite sādhana-bhakti haya ratira
und (wenn) diese Zuneigung sich verdichtet wird sie spirituelle Liebe genannt - gāḍha haile tāra rati kaya nāma prema

Siehe Definition der Liebe
 
Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.178

prema vṛddhi-krame nāma — sneha, māna, praṇaya
rāga, anurāga, bhāva, mahābhāva haya

Die göttliche Liebe wächst almächlich und trägt (verschiedene Namen) - prema vṛddhi-krame haya nāma
Zärtlichkeit, spirituelle, liebevolle Zorn (wegen spirituellen Eifersucht) - sneha māna
Verwüstung des Wesens, Anhänglichkeit und die Nachamung des Geliebten - praṇaya rāga anurāga
Ekstase und die Große Ekstase - bhāva mahā-bhāva

Rupa Gosvami schreibt in diesem Zusammenhang in Ujjvala Nilamani:
"Auf diese Weise fortschreitet die Liebe für Krișna und geht verschiedene Phasen der Intensität durch,
so wie der Zucker geht von Samen (bigea) zu Pflanze (ikșu), Saft (rasa), Syrop (kanda), Melasse (guda),
fast-Körner (sarkara), Körner (sita) und Kandis Zucker (sitopa)."

In Bhakti-rasāmṛta-sindhu, (3.2.84) sneha wird auf diese Weise beschrieben:

sāndraś citta-dravaḿ kurvan premā sneha itīryate
kṣaṇikasyāpi neha syād viśleṣasya sahiṣṇutā

"Wenn das Schmelzen des Herzens intensiv wird - dravaḿ citta kurvan sāndraś
die Göttliche Liebe prema heißt Zärtlichkeit - sneha – premā itīryate sneha
(wenn) sogar der Bruchteil einer Secunde der Trennung, nicht ertragen werden kann – api kṣaṇika viśleṣasya neha syād

În Bhakti-rasāmṛta-sindhu (3.2.87) schrieb Rupa Gosvami :

snehaḥ sa rāgo yena syāt sukhaḿ duḥkham api sphuṭam
tat-sambandha lave 'py atra prītiḥ prāṇa-vyayair api

Die Zertlichkeit (sneha) wodurch das Glück manifestiert Unglück, das ist raga – die Anhänglichkeit (der Liebe) - snehaḥ api sukhaḿ sphuṭam duḥkham sa syāt rāgo
Wenn man eine solch zuneigungsvolle Beziehung erreicht - atra yena lave tat-sambandha prītiḥ
sogar das Leben kann (leicht) geopfert werden - api prāṇa-vyayair

Auf diese Ebene der Liebe ist die Anhänglichkeit so stark,
dass die Gückselligkeit mit Krishna zusammen zu sein, sich in Unglück verwandelt
wenn man bedenkt, dass etwas dich von Krishna weg bringen könnte
Und damit wird das Leben sinnloss.
 
Die spirituelle Liebe - Prema hat höhere Stufen der Manifestation, wie sie in
dieser Form, Sri Caitanyas, des Transzendentalen Herrn auf der Erde herunter gekommen ist, manifestiert wurden,
Die Symptome der spirituellen Liebe, als Er über die Spiele Sri Krishnas mit der Kuhhirtenmädchen meditierte
und in tiefen Tranceversunken war, warden in ""Caitanya Caritamrita 2.2.66 " beschrieben:

unmādera lakṣaṇa, karāya kṛṣṇa-sphuraṇa,
bhāvāveśe uṭhe praṇaya māna
solluṇṭha-vacana rīti māna garva vyāja-stuti,
kabhu nindā kabhu vā sammāna

Die Symptome der spirituellen Verrücktheit der Liebe - lakṣaṇa unmādera
bewirken Visualisierungen von Krișna. - karāya sphuraṇa kṛṣṇa
Die Versenkung in der spirituellen Liebe - bhāva-āveśe
verursacht die Verwüstung des Wesens, spirituellen Zorn (wegen spirituellen Eifersucht Radhas -) - uṭhe praṇaya māna
den Weg der Ironie (Radhas) (wenn Krișna zu Verabredung nicht kommt, und später auch behauptet, Er wäre mit keiner anderen Gopi gewesen) - rīti solluṇṭha-vacana
Stolz aufgrund des spirituellen Zorns (Radhas) wegen spiritueller Eifersucht - garva māna
manchmal das (von Radha) vorgetäuschte Lob (Krișnas) - kabhu stuti vyāja
und andersmal die Beleidigung (Krișnas) (wenn Radhas Gefühl der verletzten Liebe vorherrscht) - kabhu nindā
oder die (von Radha) Beehrung (Krișnas) (um auf diese Weise die Entfehrnung von Ihm auszudrücken) - vā sammāna

Bemerkenswert ist es, dass in dieser Beziehung der vertrauten Liebe, Krișna verliert Sein Status als Höchste Herr,
und wird nur der süsse Liebhaber.

In Ujjvala Nilamani (Die entflammte Saphir) von Rupa Gosvami, wird Anuraga fogende Maße beschrieben:
„Jene spirituelle Liebe, wo das Obiekt der Liebe (Krișna) (wie beim ersten Treffen) sehr lieb und immer neu bleibt,
und welche die fortgesetzte Steigerung der Liebe bewirkt, wird anuraga genannt.”
Beispie:
„Als Radha, Krishna von einer Entfehrnung gesehen hat, sagte sie zu Vrinda: "Krișna bewegt sich immer auf dem Weg meiner Augen.
Ich habe noch nie solche Süsse gesehen. Meine Augen können kaum einen Tropfen seiner bezaubernden Anziehung trinken."”

Der exaltierte Liebeszustand, welche sehr schwierig sogar von den Königinen Krișnas zu erreichen ist
und welche nur von den Gopis, die Göttinen von Vraja, verstanden wird, wird maha-bhava genannt.
Maha-bhava ist die göttliche Liebe, welche voll von süssen Nektar das Herz verzaubert.
 
Der folgende Vers wiedergibt die Worte Sārvabhauma Bhaṭṭācāryas,
als er die Manifestationen der spirituellen Liebe
in dem Körper Sri Cetanyas im Jaganat Tempel im Puri gesehen hat:

'adhirūḍha bhāva' yāńra tāńra e vikāra
manuṣyera dehe dekhi baḍa camatkāra (Cetanya Carit-amrita Madhya 6.13)

Die erstaunliche Veränderungen der wachsenden Ekstase - bhāva adhirūḍha
(gesehen) in Diesem (Sri Cetanya)- vikāra baḍa camatkāra bhāva adhirūḍha yāńra
können nicht ein einem menschlichen Körper gesehen werden - dekhi baḍa tāńra dehe manuṣyera
 
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Caitanya Caritamrita - Madhya Lila, Kapitel 19.180

Desweiteren wird über die Geschmäker der spirituellen Liebe besprochen:

ei saba kṛṣṇa-bhakti-rasera sthāyibhāva
sthāyibhāve mile yadi vibhāva anubhāva

All diese (Geschmäker) der spirituellen Hingabe zu Krișna - ei saba kṛṣṇa-bhakti
(stellen) die vorherschende Stimmung der spirituellen Liebe (dar) - sthāyi-bhāva
Wenn man (eine bestimmte) vorherschende Stimmung der spirituellen Liebe erreicht hat - yadi mile sthāyi-bhāve
wird sie von den (Liebeskomponenten) vibhāva und anubhāva (begleitet) - vibhāva anubhāva

Tika:
Es geht um unsere Liebe für den Transzendentalen Herrn Krishna.

Die Gefühle der spirituellen Liebe oder der seelische Zustand
welche über alle andere Gefühle vorherrscht,
welche diesem Zustand antagonistisch sein können oder nicht,
Zustand welche über alle andere Gefühle wie ein mächtiger König regiert,
und verleiht eine Dauerhaftigkeit der Gefühle,
heißt der Vorherrschende Gefühl der spirituellen Liebe oder sthayi-bhava

Die spirituelle Liebe ist die Essenz der inneren Energie Krishnas,
bekannt auch als ananda oder hladini, die Energie der spirituellen Ekstase.

Als diese Energie, in fünf Arten von verschiedene Gottgeweihten manifestiert wird,
erscheint sie in fünf Arten von vorherrschende spirituelle Gefühle der Liebe - sthāyi-bhāva ,
bekannt als Spirituelle Liebe beherrscht von folgenden Geschmäker oder rasa:
- Spirituelle Frieden - shanta rasa
- Spirituelle Dienerschaft – dasya rasa
- Spirituelle Freundschaft – sakya rasa
- Spirituelle Elternschaft oder Schutz – vatsalya rasa
- Spirituelle Eheliche / Außereheliche Liebe– madhurya rasa
 
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