Kobold im Schlafzimmer

[Ayli]

Wie kann man nur so nüchtern sein?
Aber es ist immerhin mal eine Erklärung und dafür sag ich artig danke

 

[Hellequin]

Wie kann man nur so nüchtern sein?

Harry Houdini hat damals reihenweise Spiritisten als Scharlatane entlarvt, weil er verzweifelt nach einem echten suchte. James Randi hingegen will nur angeben, aber das ist ein anderes Thema.

Wenn dir die Illusion reicht, stört dich der Zauber nicht.

 

[Hellequin]

Aber es ist immerhin mal eine Erklärung und dafür sag ich artig danke

Sie sagt allerdings nichts darüber aus, welchen Wert die Erscheinung hat. Ich habe im Traum schon Wissenschaftler getroffen, die mir schlüssig erklärten, dass die wache Welt eine recht alberne Einbildung sei.

 

[Nazgul]

Hypnagoge bzw. hypnopompe Halluzination. Das ist eine Trugwahrnehmung, oft erschreckender oder störender Natur, die auftreten kann, während man gerade einschläft oder aufwacht. Dass es bei dir ein Kobold war, kann mit deinem Glauben an Kobolde zusammenhängen.

Klingt schlüssig (*Anerkennungzoll*)

 

[Daly]

Hoffe ich find hier mal ein Paar experten in Sachen Kobolde.
Kann mir mal jemand sagen warum sich einer dieser lustigen Kerle direkt in meinem Schlafzimmer gezeigt hat? Das bei mir welche leben weiß ich. Aber einen richtig zu sehen,der vor meinem Bett steht und mich angrinst,ist doch etwas anderes. Hab ihn nicht gefragt,sondern mich vor schreck unter der Decke versteckt.
Vielleicht hat ja einer von euch ne Idee

wie sah der aus?
ich hab noch nie einen gesehen

 

[Possibilities]

Kobolde richten keinen Schaden an. Ich möchte auch einen.

 

[DerHelfer]

Hi,
also Kobolde sind wie bekannt Erdgeister, die schon hier und da mal frech sein können.
Man braucht allerdings keine Angst zuhaben, normalerweise sind sie nicht bösartig, auch wenn sie meist nicht gut auf Menschen zusprechen sind.
Soviel zum Grundwissen, nun zu anderen Dingen.
Ich nehme nicht an das du mit ihm gesprochen hast, und das war auch gut so, denn das Wort übermittelt Macht! hättest du ihn was gefragt, so hätte er macht über dich gewinnen können, andersherum funktioniert das aber auch.
Schade das du keinen Blickkontakt gehalten hast, sonst hätte man zwischen Haluzination und Erscheinung unterscheiden können.
So aber gehe ich auch mal davon aus, dasa das Einbildung war.
Was das bedeutet? vieles und gar nichts: z.B. das dein Element Erde ist, das Erde zu dem Zeitpunkt in dir extrem übermächtig war, oder halt nichts .
Hoffe das hilft, auch wenn es dich nicht weiterbringen kann.
Mfg

 

[JohannB]

Kobolde richten keinen Schaden an. Ich möchte auch einen.

Ich bin mir nicht sicher, ob Die kleinen Grünen Männchen damit gemeint sind

 

[DerHelfer]

@ Johann
sag mal dein Name ist ein Pseudonym oder?
ich würd dir ja eine PN schicken hab aber zuwenig Beiträge

 

[JohannB]

@ Johann
sag mal dein Name ist ein Pseudonym oder?
ich würd dir ja eine PN schicken hab aber zuwenig Beiträge

ja dieses Festhalte... *schmunzel* aber ist eh besser so. Zwar sind wir vom Thema, aber auf Ihre Frage gibts eine nette Wiedergeburtsgeschichte (Jataka):

Die Erzählung von dem Glück durch Namen
097
Namasiddhi-Jataka (Nāmasiddhijātaka&#7747

„Als den ‘Lebenden’ er tot sah.“

Dies erzählte der Meister, da er im Jetavana verweilte, mit Beziehung auf einen Mönch, der den Namen für Glück bringend hielt. Ein Sohn aus guter Familie namens Papaka (= „Böser“) nämlich hatte der Lehre sein Herz geschenkt und war Mönch geworden. Als er nun von den Mönchen angeredet wurde: „Gehe, lieber Böser; bleibe, lieber Böser“, dachte er bei sich: „In der Welt ist der Name ‘Böser’ gemein und verrät einen Unglücksvogel; ich will mir einen andern, Glück verheißenden Namen geben lassen.“ Und er ging zu den Lehrern und Unterweisern und sprach zu ihnen: „Herr, mein Name ist nicht Glück bringend; gebt mir einen andern Namen.“ Da sprachen jene zu ihm: „Lieber, der Name ist nur eine äußerliche Bezeichnung; durch den Namen wird kein Glück erreicht. Sei nur mit deinem Namen zufrieden.“ Er aber bat immer wieder darum.

Es wurde aber in der Mönchsgemeinde bekannt, dass jener im Namen sein Glück suchte. Als nun eines Tages die Mönche in der Lehrhalle versammelt waren, begannen sie folgendes Gespräch: „Freund, der Mönch so und so sucht im Namen sein Glück und möchte einen Glück bringenden Namen erhalten.“ Da kam der Meister in die Lehrhalle und fragte: „Zu welcher Unterhaltung, ihr Mönche, habt ihr euch jetzt hier niedergelassen?“ Als sie antworteten: „Zu der und der“, sprach er: „Nicht nur jetzt, ihr Mönche, sucht dieser im Namen sein Glück, sondern auch schon früher war er so.“ Und nach diesen Worten erzählte er folgende Begebenheit aus der Vergangenheit.



Ehedem war der Bodhisattva zu Takkasilā ein weit und breit berühmter Lehrer und unterwies fünfhundert junge Brahmanen in den Zaubersprüchen. Einer der jungen Brahmanen hatte den Namen „Böser“. Als man nun zu ihm sagte: „Gehe, Böser; komme, Böser“, dachte er bei sich: „Mein Name ist nicht Glück verheißend; ich will mir einen andern geben lassen.“ Und er ging zum Lehrer hin und sagte: „Meister, mein Name ist nicht Glück verheißend; gebt mir einen andern!“ Darauf sprach der Lehrer zu ihm: „Gehe, Lieber, wandle im Lande umher; und wenn du einen dir gefallenden Glück verheißenden Namen gefunden hast, so komme wieder. Wenn du zurückkehrst, werde ich deinen Namen verändern und dir einen andern Namen geben.“ Jener versetzte: „Gut“, nahm Reisezehrung mit und ging fort; und von Dorf zu Dorf wandernd kam er in eine Stadt.

Hier war gerade ein Mann gestorben namens Jivaka (= „Lebender“). Als jener sah, wie er von der Schar seiner Verwandten zum Totenacker begleitet wurde, fragte er: „Welchen Namen hatte dieser Mann?“ „Er hieß ‘Lebender’“, war die Antwort. „Stirbt auch der ‘Lebende’?“ „Auch der ‘Lebende’ stirbt, auch der ‘Nichtlebende’ stirbt. Der Name ist nur eine äußerliche Bezeichnung; du bist ein Tor, glaube ich.“ — Als jener diese Rede vernommen, wurde er gleichgültig gegen den Namen und ging in die Stadt hinein. Da wurde eine Sklavin, die ihren Lohn nicht hergab, auf Veranlassung ihrer Herrin an der Türe hingesetzt und mit Stricken geschlagen; ihr Name aber war Dhanapali (= „Schatzhüterin“). Als nun jener auf der Straße ging und sah, wie sie geschlagen wurde, fragte er: „Warum schlagt ihr sie?“ „Sie kann keinen Lohn hergeben.“ „Welchen Namen hat sie aber?“ „Sie heißt ‘Schatzhüterin’.“ „Obwohl sie also ‘Schatzhüterin’ heißt, kann sie nicht einmal ihren Lohn geben?“ „Die ‘Schatzhüterinnen’ und die ‘Nichtschatzhüterinnen’ können im Elend sein. Der Name ist ja nur eine äußere Bezeichnung; du bist ein Tor, glaube ich.“ — Da wurde er noch gleichgültiger gegen den Namen. Und er verließ die Stadt und kam auf die Landstraße. Als er unterwegs einen Mann sah, der sich verirrt hatte, fragte er: „Edler, was tust du da beständig?“ „Ich habe mich verirrt, Herr.“ „Wie ist aber dein Name?“ „Ich heiße Panthaka (= „Wegmann“).“ „Können sich auch ‘Wegmänner’ verirren?“ „Ein ‘Wegmann’ kann sich verirren, ein ‘Nichtwegmann’ ebenso. Der Name ist ja nur eine äußere Bezeichnung; du aber bist ein Tor, glaube ich.“ Dadurch wurde jener völlig gleichgültig gegen den Namen und kehrte zum Bodhisattva zurück; und als er gefragt wurde: „Welchen Namen, Lieber, hast du dir gewählt?“, sprach er: „O Meister, auch die ‘Lebenden’ sterben wie die ‘Nichtlebenden’, die ‘Schatzhüterinnen’ sind im Elend wie die ‘Nichtschatzhüterinnen’, die ‘Wegmänner’ verirren sich wie die ‘Nichtwegmänner’. Der Name ist ja nur eine äußere Bezeichnung; durch den Namen kommt nicht das Glück, sondern durch die Tat kommt das Glück. Ich habe genug von einem andern Namen; dies soll mein Name bleiben.“ Der Bodhisattva aber verband, was jener gesehen und getan hatte, und sprach folgende Strophe:

„Als den ‘Lebenden’ er tot sah,
die ‘Schatzhüterin’ im Elend und
im Wald verirrt den ‘Wegmann’,
kehrte wieder heim der ‘Böse’.“

Nachdem der Meister diese Begebenheit aus der Vergangenheit erzählt und hinzugefügt hatte: „Nicht nur jetzt, ihr Mönche, sucht dieser im Namen sein Glück, sondern auch schon früher war er so“, verband er das Jātaka mit folgenden Worten: „Der damals im Namen sein Glück suchte, ist der auch jetzt im Namen sein Glück Suchende; die Schar des Lehrers war die Buddhaschar, der Lehrer aber war ich.“

Ende der Erzählung von dem Glück durch Namen

Ich denke wohl, das sich die Frage damit erübrigt hat, Werte(r) DerHelfer.